MARSEILLE à la rencontre de son histoire - AU FIL des QUAIS et de RUES

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MARSEILLE à la rencontre de son histoire

- AU FIL des QUAIS et de RUES -

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MARSEILLE à la rencontre de son histoire

- AU FIL des QUAIS et des RUES -

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NDG - NOTRE DAME de la GARDE

B -  BASILIQUE de la BONNE MERE

R -  RAFLE des 22 au 24 Janvier 1943 ( destructions )

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Première vue de la Basilique

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Venant du MUCEM ( le musée des cultures méditerranéennes ), sur le « mail « côtoyant la gare maritime, où plus exactement du musée voisin abritant le fac similé de la « GROTTE COSQUER «, nous avons contourné à pieds le Fort Saint Jean . Ce fort verrouille la rive droite du vieux port face au large . Débouchant sur le vieux port, la basilique Notre Dame de la Garde impose sa gracile silhouette au dessus de la forêt des mâts de bateaux, plein sud sur son tertre calcaire .

Après un excellent repas, pris dans un restaurant sous les arcades, nous sommes allés à pieds en longeant le port jusqu’à la Mairie de la ville . Une très intéressante exposition urbaine y rappelait les exactions nazies menées par l’occupant et ses valais français, lors de la destruction du quartier environnant la Mairie ( nous développons plus loin ) .

N’ étant à Marseille que pour quelques heures, nous avons décidé d’embarquer dans un mini train routier qui nous a monté jusqu’à la basilique pour une visite trop rapide, avant retour vers notre transport à destination de Digne .

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NOTRE DAME de la GARDE

« La Bonne Mère «

La signature du paysage MARSEILLAIS

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Dressée sur son piton calcaire ( Alt 149 m ), à quelques encablures du vieux port, l'église Notre-Dame de la Garde, située à Marseille, est un phare emblématique du patrimoine Marseillais, par son rôle incomparable dans l'histoire de la ville .

Construite au XVI éme siècle, la chapelle des origines et la basilique qui lui a succédé, se dresse fièrement depuis plus de 400 ans, dominant la ville ; 400 ans de présence, dans une cité vieille de 2 600 ans ( plus ancienne ville de France ) ;

traversant des troubles religieux, des troubles civils et des changements de régimes politiques et de modes culturelles ; elle reste, et restera, un symbole de résilience et de foi par son étonnante architecture, son étrange style Romano-Byzantin, par la présence de sa statue vénérée de la Vierge Marie et sa fameuse « statue de la vierge au bouquet « .

Ses riches mosaïques ( rénovées en 2008 ), ses traditions religieuses façonnent encore la culture du Marseille d’aujourd'hui .

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En dépit d'être un point de repère dans la trame de l'histoire et du patrimoine culturel de la ville, Notre-Dame de la Garde reste largement inconnue de nombreuses personnes aveuglées par la peinture médiatique des faits divers qui obsèdent les journalistes . Peu connue donc, en dehors de Marseille, il paraît utile de revenir sur son histoire passionnante, et nous allons nous essayer à résumer 400 ans de sa longue histoire, en quelques lignes ; elle est primordiale et doit être racontée car elle garantit, que cette partie unique du passé passionnant de la France du sud, restera préservée pour les générations futures . Plus encore elle permettra de mieux comprendre les ressorts de « l’Âme Marseillaise « .
Notre-Dame de la Garde de Marseille ( il en existe une au Chili ) est un site culturel et religieux renommé qui revêt une immense importance historique et spirituelle pour la population locale, les visiteurs et les pèlerins .

La chapelle des origines a été remaniée en 1624 sur inspiration du roi Louis XIII, souhaitant commémorer une tentative avortée de la population chrétienne de libérer la ville de la domination des forbans ottomans ( c’est une explication curieuse et peu documentée . . . ) !

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NOTRE DAME de la GARDE

« La Bonne Mère «

DIAPORAMA sur les paysages

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La PREMIERE CHAPELLE

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Plus prosaïquement, c’est un moine de l’Abbaye Saint Victor, à Marseille, un des pôles de l’évangélisation de la Provence qui en a eu l’idée, avec le blanc seing de son abbé .

Officiant à Marseille, il décidé de faire édifier un sanctuaire dédié à la Vierge Marie sur la colline dite de « La Garde «, dominant le vieux port et toute la rade . C’est ce prêtre, maître Pierre, qui fera construire sur la colline de la 

Garde cette chapelle dédiée à la Vierge Marie . Cette colline appartenant à l'abbaye Saint-Victor, maître Pierre demande à l'abbé l'autorisation d'entreprendre les travaux . L'abbé l'autorise à planter des vignes, à y cultiver un jardin et à y bâtir la chapelle . Quatre ans plus tard cette chapelle est terminée, en témoigne sa citation dans une bulle ( un édit Papal ) du 18 juin 1218 . Y sont énumérées les possessions de l'abbaye , Le pape Honorius III cite l'église Notre-Dame-de-la-Garde, comme une possession de Saint Victor .

Par la suite, prenant en compte le caractère stratégique de la défense du port de Marseille , c’est le Roi François Ier, rentrant auréolé de gloire de la victoire de Marignan, qui insista pour que soit bâti un fort englobant la chapelle primitive ( on en voit les vestiges sous la basilique actuelle ) .

Explorons les raisons de ces décisions :

En 1524 Charles-Quint, empereur du Saint-Empire romain germanique tente de s'emparer du Midi de la France . Son échec fera prendre en compte les faiblesses des défenses Marseillaises . Aussi, sera prise la décision de faire construire à Marseille deux forts :

- l’un dans l’île d’If ( le fameux château d’If ) ,

- et l’autre sur la colline de la Garde ; pour la construction du fort on utilise des pierres provenant des carrières du cap Couronne ( visibles en bordure de son sentier côtier ) et des matériaux de récupération provenant de la démolition d’édifices situés en dehors des remparts de la ville et susceptibles de fournir un abri aux troupes ennemies .

Puis le sanctuaire souffre des excès des fanatiques des guerres de religion, dévastant tous les bâtiments sous des prétextes religieux, mais n’oubliant pas de piller et de rançonner, quelque soit leur confession .

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XVIII éme siècle

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Durant la peste qui touche Marseille en 1720, l’évêque Henri de Belsunce se rend par trois fois à pied à la chapelle Notre-Dame de la Garde, pour bénir les habitants de la ville et tenter d’éloigner le fléau .

Durant les années Révolutionnaires, les volontaires gardes nationaux Marseillais montant à Paris introduisent un chant patriotique qui devint plus tard « La Marseillaise « notre Hymne National .

Le 23 novembre 1793 les édifices religieux sont désaffectés et le culte cesse . Le 13 mars 1794, après inventaire, la statue en argent de la Vierge à l'Ostensoir, réalisée en 1661, est envoyée à l'hôtel des Monnaies de Marseille pour y être fondue, et les objets de valeur ( objets de culte, tableaux , ex-voto ) répartis par lots de 20 pièces sont vendus aux enchères .

Le calme revient sous l’empire ( Napoléon Ier ) et les cultes profitent de l’encadrement du concordat de 1801, signé avec le pape .

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Le VIEUX PORT

DIAPORAMA sur la RADE et le CHATEAU d' IF

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XIX éme siècle

Cette parenthésée troublée passée, en 1807 le culte reprend à Notre Dame de la Garde . Devant l’essor démographique de la ville la petite chapelle devient bientôt exiguë .

1823, grâce à un don de 3 000 Fr fait par la duchesse d'Orléans lors de son passage à Marseille en mai, la confection d'une nouvelle statue de la Vierge est envisagée afin de remplacer celle qui avait été envoyée à la fonte à la Révolution, comme des milliers d’autres .

En 1829 on demande à l'orfèvre Jean-Baptiste Chanuel, artiste marseillais installé rue des Dominicaines, de confectionner cette statue d'après un modèle réalisé par le sculpteur Jean-Pierre Cortot, dont l'original se trouve dans l'église du Cœur-Immaculé-de-Marie de Suresnes . Au prix de cinq ans de travail ( 1829 - 1834 ) l'orfèvre marseillais réalise cette œuvre par le procédé très délicat du repoussé au marteau .

Le 2 juillet 1837 la statue est bénie par Mgr Fortuné de Mazenod sur le cours Belsunce puis apportée au sommet de la colline de la Garde.

Les deux statues de la Vierge au bouquet et de la Vierge en argent sont donc antérieures à la basilique dans laquelle elles sont exposées.

En 1838 la Vierge de la Garde reçoit un visiteur de marque, Chateaubriand .

LA TOUCHE FINALE

construction de l’actuelle BASILIQUE

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La décision est prise de bâtir un sanctuaire plus imposant .

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Elle se situe à cheval sur les quartiers du Roucas-Blanc et de Vauban, sur un piton calcaire de 149 m d'altitude surélevé de 13 m grâce aux murs et soubassements de l’ancien fort . Construite par l'architecte protestant Henri-Jacques Espérandieu, son style romano-byzantin, rappelle l’attachement de la ville à ses créateurs du levant et à ses clients méditerranéens . Elle est consacrée le 5 juin 1864, elle partage son attachement à la vierge Marie avec l’Abbaye Saint Victor, l’un des piliers de l’évangélisation de la Provence .

Le sanctuaire a rang de Basilique ; l’édifice comporte deux parties :

- une église basse, ou crypte, creusée dans le roc et de style roman,

- et au-dessus une église haute de style romano-byzantin décorée de mosaïques .

Au sommet, un clocher carré de 41 mètres de haut, surmonté lui-même d'une tourelle de 12,5 mètres, couronne le tout . La tourelle sert de piédestal, à une statue monumentale de 11,2 mètres de haut, représentant une Vierge à l'Enfant . Cette œuvre prestigieuse a été réalisée en cuivre doré à la feuille . Caressée par le soleil elle brille de tous ses feux . Son site est classé depuis 1917 .

Depuis cette époque, bien que l'église ait été malmenée par les nazis, à la libération de Marseille par les troupes du Général de Monsabert, la vierge étincelle au dessus de la ville . La basilique soigneusement restaurée en 2008 attire de nombreux visiteurs .

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Le VIEUX PORT

DIAPORAMA 

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80 éme anniversaire de la rafle de Janvier 1943

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Il y a 80 ans, entre le 22 et le 24 janvier 1943, la rafle de Marseille balafrait le quartier du Vieux-Port et envoyait 1 300 personnes en déportation, sous le regard des valets Français à la solde des nazis . 
Aujourd’hui, à l'occasion des 80 ans de l'événement, la mémoire se ranime un peu ; quasi oubliée, durant des décennies, ressurgit le souvenir des événements de ce mois de janvier 1943 . 
Plus de 20 000 habitants au total seront évacués de chez eux, entre le 22 et le 24 janvier 1943, puis à moindre échelle, dans les jours qui suivront . La plupart vivent du côté du Vieux-Port et aux abords de l'Opéra . Dans ce que les Marseillais appellent " les vieux quartiers " .

Bientôt, ces quartiers seront détruits, dynamités début février 1943 après avoir été vidés de leurs occupants . Cinquante rues sur les flancs du Vieux-Port seront rayées de la carte . 
Le régime de Vichy et ses maîtres nazis souhaitait un grand nettoyage urbain, et la volonté délibérée d’éliminer des populations rebelles ou de races et de philosophies hostiles au nazisme et aux félons de « l’ETAT FRANÇAIS « . 

Là, historiquement, vivaient à deux pas du port et en contre-bas du Panier, des Italiens, des Noirs, des artistes, la pègre, quantité de prostituées, des réfugiés fuyant le nazisme, des juifs et se planquaient des résistants, tout ce que les nazis haïssaient . 

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OPÉRATION SULTAN
la deuxième plus grande rafle nazie de juifs
( menée en France ) 

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Premières victimes de cette " Opération Sultan ", décidée dès fin 1942 par Himmler lui-même, cette exaction visait, des juifs arrêtés dans la rafle marseillaise . beaucoup étaient français . 1 642 seront déportés, principalement en Pologne, et assassinés .
La rafle et la destruction du quartier du Vieux-Port fut ainsi, durablement, une plaie oubliée, y compris dans cette zone du bas du Panier, qui avait été  reconstruit .
L’exposition urbaine, vue sur les trottoirs face à la mairie, s’appuie sur une abondante documentation amassée par les nazis ; la destruction du Vieux-Port par les Allemands, entre le 22 et le 24 janvier 1943, avait été soigneusement documentée . Ces archives édifiantes, produites par les nazis, y racontent, suivant leur regard, cette histoire Marseillaise et Française qui s’était finie dans plusieurs convois vers Sobibor ou Auschwitz . On a d'ailleurs pris l'habitude d'appeler les convois 52, et 53, à destination du camp de Sobibor, " les convois des Marseillais " .

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Contrairement à la rafle du Vel d'Hiv, en juillet 1942 à Paris, et pour laquelle on ne dispose pas d'images, les opérations marseillaises ont été enregistrées sur la pellicule avec soin . Plusieurs centaines de photos existent . Car la destruction de ce quartier de Marseille, pilotée en haut lieu côté français comme côté allemand, répondait à un double objectif : 
- débarrasser l’Europe de ce quartier populaire au ras du port que les dignitaires du Troisième Reich appelaient le " chancre de l’Europe " . Et en même temps, faire coup double en envoyant en déportation ce qu’on pouvait rafler là de juifs, principalement, alors que la Solution finale avait été décidée six mois plus tôt . 

Contrairement à ce qu’on croit parfois, en ce mois de janvier 1943, la "  zone libre " n'existaitt plus ; les Allemands occupaient Marseille depuis la mi-novembre 1942 . Parmi ces occupants, un groupe de correspondants de guerre sous uniforme nazi, dont un photographe du nom de Wolfgang Vennemann, qui appartenait à la Propagandakompanie, la “PK” . On retrouve sa signature derrière les photos mises en lumière par l'écrivain Guicheteau en 1973 . Et la plupart des images allemandes qui circulent depuis lors, parfois mal créditées, en sont issues .

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MARSEILLE

DIAPORAMA sur l'exposition sur la RAFLE de JANVIER 1943

et le DYNAMITAGE du quartier

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Le DÉPART vers l’Enfer

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C'est à la gare d'Arenc que les habitants du quartier et des juifs marseillais ont été entassés, puis triés, pour être acheminés vers Fréjus ou Compiègne . C'est à la gare d'Arenc que les premiers assassinats ont eu lieu . Soigneusement archivées par Wolfgang Vennemann, les photos se trouvent actuellement dans les des Archives fédérales d'Allemagne, elles peuvent être consultées via le site Wikicommons CC .

Le Troisième Reich, en effet, avait ses reporters . Des photographes professionnels, dont le travail consistait à documenter la marche de l’hitlérisme triomphant ; mais aussi tout ce que le nazisme entendait réduire à néant .

A Marseille, la cible était non seulement les juifs, mais encore le métissage, des vies bancales d’artistes ou de saisonniers aux amarres incertaines, mais aussi quantité de façons de vivre en marge, par choix ou par nécessité .

À Marseille, les abords du Vieux-Port, étaient le quartier des prostituées, abritant des centaines de maisons de passe et quelques bars, refuges de la pègre, mais aussi des musiciens marginaux, des étrangers ayant fuit la " peste brune " s'étendant dans le nord-est de l'Europe, l'Italie et la Hongrie . . .

Ces journalistes, à la solde de la propagande nazie, documenteront surtout la rafle, et enfin les explosions, après le 24 janvier 1943 . Leur travail est propre, il a même une scénique esthétique, et c'est sur les soldats qu'il se concentre au premier chef . Avant de photographier les explosions, sur des mises en scènes aux allures de grand spectacle . Au beau milieu de ce qu'on appelait alors " les vieux quartiers ", une poignée de bâtiments historiques seront conservés, symboles a posteriori sidérants du soin méticuleux apporté à cette destruction .

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Les IMAGES ( archives de l’innommable )

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Les images de Marseille fixées sur la pellicule au moment-même où la ville subissait ces destructions, brûlaient-elles trop les doigts ?

Trente ans après cette rafle et la destruction d’un quartier emblématique, sur le seuil de la Méditerranée, c’était, de fait, huit bobines de Leica oubliées que Gérard Guicheteau avait remises en lumière en 1973 . Assoupis dans les archives fédérales allemandes, ces documents découverts l'année précédente sont pourtant d’une importance considérable . Ils nous montrent précisément la propagande nazie en train de se charpenter, image après image . 

Cette rafle n’est pas tout à fait du même ordre que d'autres qui l’ont précédée, en particulier celle du Vel d’Hiv, à Paris six mois plus tôt, en juillet 1942, et ses 13 000 morts, mais aussi celle qu’on nomme désormais “ la rafle du Billet vert ” ( le 14 mai 1941 ) ou encore la “ rafle des notables ” ( le 12 décembre 1941 )

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Est-ce parce que l'expression " rafle de Marseille " recèle aussi une géographie urbaine et ce projet de destruction de tout un monde et d’une manière de vivre ?

L’administration de Vichy, main dans la main avec les autorités allemandes qui poursuivaient leur projet d'extermination, en fera son affaire lorsqu'elle verra l’opportunité d’un grand nettoyage . 
A posteriori, on peut se dire que cet emboîtement des histoires dans un tout petit périmètre a pu retarder la mémoire, et ajouter au flou .
A Marseille, l'expression " rafle du Vieux-Port ", est aujourd'hui utilisée ( y compris par la municipalité ) pour décrire toute l'Opération Sultan, orchestrée du 22 au 24 janvier .
En réalité, ce furent d'abord les juifs, principalement, qui furent raflés le premier jour, notamment pendant le shabbat où les familles étaient réunies . Or ces Marseillais n'habitaient pas seulement les ruelles du Vieux-Port mais, pour beaucoup, le quartier de l'Opéra, et des inspecteurs de police élargiront même la traque bien au-delà, jusqu'à la Belle-de-Mai par exemple . 
Eux aussi furent les victimes de " la rafle du Vieux-Port ", et lorsque circule le chiffre de 20 000 personnes raflées, il comprend en fait tous ceux qui ont été délogés dans le cadre de cette opération de police Franco-Allemande . 
Mais tous ne furent pas entassés dans des camps, ou destinés aux convois pour Compiègne et finalement Auschwitz ou Sobibor . Une partie des victimes de la rafle, non juives, passeront la fin de la guerre dans des camps à Fréjus, mais ne seront pas déportées .

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Est-ce parce que justement elle était plus contrastée, et finalement plus complexe ?

A moins que ce ne soit un effet en ricochet de la réputation rugueuse qui fut longtemps celle de Marseille, bien avant que la ville méridionale ne devienne tellement à la mode ? 
Longtemps, cette histoire est passée entre les gouttes des initiatives mémorielles . . .
C’est parce que la partie basse du quartier du Panier avait été rasée, en 1943, que le bassin du vieux port est asymétrique . Et que, lorsqu’on longe l’Hôtel-de-Ville en direction du Mucem, actuellement, on passe devant des bâtiments construits par l’architecte Fernand Pouillon à partir de 1949, qui évoquent davantage l'architecture du Havre ( post 2éme guerre mondiale ) que l’architecture provençale traditionnelle .

En 1973, lorsque Guicheteau avait fait paraître son livre, les Marseillais savaient bien que quelque chose s’était joué là, un événement mémoriel violent, et meurtrier, objet d'une rumeur diffuse . Entre-temps, la rafle s’est frayée un chemin dans les mémoires et récemment la municipalité de la deuxième ville de France s'est montrée plus réaliste dans la reconquète de sa mémoire collective . 
Plusieurs personnes ont travaillé à exhumer cette mémoire . En 2019, les témoins directs se faisant rares et seuls ceux qui étaient enfants au moment de la destruction du bas du Panier étaient encore vivants . 

PLAINTE pour CRIME CONTRE L’HUMANITÉ
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Un avocat marseillais, Maître Pascal Luongo, et quelques familles ont pris le relais : 

- une plainte pour crime contre l’humanité a été déposée . L’initiative n’aura pas seulement une portée judiciaire, mais aussi l’ambition d' ancrer le souvenir, et concourir au redressement de la mémoire bancale . En donnant de l’écho à leur plainte, c’est aussi à cet épisode très mal connu à Paris, et ailleurs en France, que les parties civiles espèrent donner une meilleure médiatisation . Une occasion, aussi, de rapeller que la France de Vichy avait montrée toute sa perversion, par son rôle dans la rafle et la destruction dun quartier de Marseille .

Au coté de Himmler, et de son appareil nazi, qui avaient décidé, et orchestré, cette destruction , c’est la complicité de la police de René Bousquet qui est dénoncée ;
plusieurs heures durant, entre le 22 et le 24 janvier 1943, on aura évacué puis trié les gens, avant de pulvériser leurs maisons à l' explosif .
 Les policiers français , soit 12 000 hommes, dont une grosse centaine d'inspecteurs venus de Paris, furent si bien mis à contributions , pour traquer les familles juives, de part et d'autre du bas de la Cannebière, pour les envoyer patienter aux Baumettes . Sur les photos des services de la propagande, on remarque aussi des volontaires français de la milice, et quantité d'uniformes de soit disant Français . . . 

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Le scélérat René Bousquet ( préfet dans les années 1980 et grand Ami de Mitterand ), en col de fourrure, avait fait le voyage à Marseille . On le voit sur certaines photos du 13 janvier 1943 . . . Ces quelques pellicules racontent une histoire à deux voix : 
- du côté des habitants ou des soldats, en pleine rafle, dans les ruelles ;
- et aussi, à hauteur des donneurs d'ordre :

- le photographe avait ses entrées à l'Hôtel de ville . Bousquet, le préfet et les chefs de l'armée d'Occupation s'était réunis là, à quelques dizaines de mètres à peine des immeubles qu'on viderait de leurs habitants quelques heures plus tard .

Himmler en vérité, qui était obsédé par Marseille comme les nazis l'avaient été par Hambourg avant la guerre, avait pris sa décision en amont . Et pour Pétain, qui avait connu la ville, plus jeune, c’était une aubaine : 
- le quartier du Docker noir, d’Ousmane Sembène ( qui reparaîtra au printemps 2023 chez Heliotropismes ) ou de Banjo et Romance in Marseille, de Claude McKay, avait mauvaise réputation .

Pourtant, des années plus tard, lorsque des retraités qui, à l’époque, n’étaient encore que des enfants, témoignent, qu’ici, pourtant, vivaient “ des gens bien ” . Tout un peuple paisible, pas seulement les crapules auxquelles on avait facilement assimilé le quartier . Comme si cela rendait sa destruction moins scandaleuse .

Ces photos désormais sont mieux connues des historiens. La plupart se trouvent encore aux archives fédérales allemandes, à Coblence bien qu'on en trouve aussi aux archives départementales des Bouches-du-Rhône par exemple.
Et c’est à un historien Allemand, Ahlrich Meyer, qu’on doit d’avoir produit un gros travail, dans les années 1990, sur ce fonds d’archives : 
- un livre ( en allemand ), intitulé Marseille 1942 - 1944, le regard de l’occupant ( parut en 1999 ), redonne toute leur portée à ces images du temps de la rafle .
Aujourd’hui âgé, Meyer fut longtemps un des seuls à pouvoir raconter cette présence allemande à Marseille . Ce faisant, il n’avait pas seulement remis d’aplomb tout un pan de l’histoire de l’Occupation, en éclairant un épisode obscurci . Il avait aussi contribué à un vaste travail de rénovation de l’histoire du nazisme, qui était en train de se déployer, depuis les années 1970, de l’autre côté du Rhin . En se concentrant sur les acteurs plus près du sol, et en poursuivant la discussion amorcée par un autre historien, Christopher Browning, Meyer contribuait à son tour à revisiter l’Occupation et la collaboration . 

Des REPRÉSAILLES NAZIS
à l’élimination ciblée de populations haïes par les nazis

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Il expliquait par exemple dans ce livre comment la politique de représailles, et notamment l’exécution d’otages, résistants et souvent communistes, avait progressivement laissé place, après 1941, à l’idée de déporter systématiquement une population plus ciblée, et surtout moins susceptible d'empoisonner les relations avec le régime de Vichy . La rafle de Marseille est ainsi décidée six mois après la Solution finale, alors que la collaboration entre les troupes du SS Karl Oberg, chef des services de sécurité et de sûreté du Reich nommé en France au printemps 1942, et la police de René Bousquet est désormais parfaitement huilée . Comme Bousquet, Oberg avait fait le voyage à Marseille, en janvier 1943, lui aussi, et c'est dire l'importance que représentait cet objectif, pour l'appareil faschiste .

Le seul sourire de René Bousquet, qui pose au milieu des huiles nazies, dans son manteau à col de fourrure, démontre, plus que tout, la crapulerie de la collaboration . A ses cotés, trônent le SS Bernhard Griese, Antoine Lemoine, Rolf Mühler, et Pierre Barraud, d'autres crapules . . .
Dans les archives du journal hitlérien Signal, on découvre ces lignes, sous la plume du journaliste nazi Walter Kiaulehn :
. . ./ . .  “ Dans l’avenir, lorsqu’on écrira l’histoire de Marseille, on signalera ce fait remarquable qu’en faisant évacuer le vieux quartier patricien, l’organisateur avait utilisé les policiers français et allemands comme un groupe d’ingénieurs et de médecins . "  . . . / . . .  " L’esprit fanfaron de Marius devait se taire en face de la rigueur scientifique “ . . . / . . .

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En propagande, PLUS C’EST GROS, PLUS CA PASSE . . .
Et cela ne cesse pas ,voir les outrances de la crapule Poutine par exemple, de nos jours .

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AUTRES SITES de l'AGGLOMERATION MARSEILLAISE

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_______________   MARSEILLE  _______________

MARSEILLE - LA BONNE MERE - Notre Dame de la Garde ( Dpt 13 )

MARSEILLE - REGATES autour du FRIOUL ( La Rade )

MARSEILLE - CATHEDRALE LA MAJOR ( 1ére Visite )

MARSEILLE - CATHEDRALE LA MAJOR ( 2éme Visite )

MARSEILLE - FORT SAINT JEAN 

MARSEILLE - LE VIEUX PORT ( vu depuis le FORT SAINT JEAN ) 

MUCEM ( Musée Marseillais des CIVILISATIONS MEDITERRANEENNES ) 

_______  PARC NATIONAL des CALANQUES  ________

MASSIF de MARSEILLEVEYRE ( Parc National des Calanques )

MARSEILLEVEYRE ( Autre vision )

CALANQUE d'EN VAU ( et autres calanques de Marseille et CASSIS ) 

CALANQUE D'EN VAU ( Cassis - Marseille ) DIAPORAMA

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Bienvenue dans cet espace entièrement dédié au tourisme pédestre , et un grand merci à nos nombreuses et nombreux lecteurs , vos commentaires et visites nous aident à progresser . Cet espace est entièrement dédié à la découverte des terroirs, des villes et villages et des montagnes et forêts de nos régions et de celles de nos voisins Européens ; des liens vous guident fréquemment vers des dossiers plus détaillés . Alors mettez vos pieds dans nos traces pour savourer nos paysages - BONNES VISITES – MARS 2023.

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