FREJUS - Le CLOÎTRE de la CATHEDRALE et le BAPTISTERE PALEOCHRETIEN du V éme siècle CLASSES . . . et un peu d'Histoire ( VAR )

Ber Dranreb

22 janv. 2023

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FREJUS - Le CLOÎTRE

de la CATHEDRALE et le

BAPTISTERE PALEOCHRETIEN du V éme siècle

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FREJUS - CATHEDRALE St LEONCE - CLOÎTRE et BAPTISTERE - goelandmedia.prod@gmail.com ( C) -VAR

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FREJUS - Le CLOÎTRE

de la CATHEDRALE et le

BAPTISTERE PALEOCHRETIEN du V éme siècle

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FRÉJUS appartient au réseau National
des villes et pays d’Art et d’Histoires

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Ce réseau regroupe et mutualise les communautés territoriales qui entretiennent, valorisent et animent les patrimoines de leurs territoires .
Créé par la direction générales des patrimoines du Ministère de la culture, ce label garantit au public l’excellence et le professionnalisme des guides conférenciers . Il qualifie aussi la justesse des actions de valorisation des patrimoines, de toutes les époques, de l’antiquité au XXI éme siècle .

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pour une lecture ciblée utilisez les liens( ci-dessous )

- 1 - Le BAPTISTERE et l'église PALEO-CHRETIENNE du V éme Siècle

- 2 - Le CLOÎTRE du XIII éme Siècle

- 3 - Le PLAFOND de BOIS aux plaquettes peintes, naïves .

Pour la totalité des informations et photos déroulez l'article ( ci-dessous )

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- 1 - Le BAPTISTERE et l'église PALEO-CHRETIENNE

du V éme Siècle

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Deux Empereurs ROMAINS ont facilité l'expansion de la religion Chrétienne ; CONTANTIN I er qui arrêta les persécutions contre les Chrétiens laissant se développer leur religion paraléllement à l'ancienne religion polythéiste .

Et THEODOSE qui en fit la religion d'Etat, obligeant de fait la majorité de la population de l'Empire a y adhérer ; et lançant une campagne générale de démolition des anciens sanctuaires . De la même manière, la personne de l'Empereur cessait d'être déifié ( L'Empereur n'était plus un Dieu ) .

Brève biographie de l'Empereur CONSTANTIN I er

Empereur Romain de 306 à 337, Constantin Ier le Grand est né le 17 février 270 à Naissius en Illyrie ( aujourd'hui Niš, en Serbie), Constantin est le dernier d'une longue suite d'empereurs originaires d'Illyrie . Il est mort le 22 mai 337 à Ancyrona près de Nicomédie ( actuelle Izmit en Turquie ) . Il permit au Christianisme de se développer et créa et choisit Constantinople ( actuellement Istambul en Turquie ) pour être la capitale de son empire .

THÉODOSE Ier LE GRAND ( 346-395 )
empereur romain de 379 à 395 Ap-J-C

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Les spécialistes le considèrent comme le seul empereur romain qui ait mérité le surnom de « Grand « :
« GRAND « peut-être parce qu'il fut le dernier empereur à avoir réuni, sous un sceptre unique les empires Romains d’Orient et d'Occident .
« GRAND « aussi pour avoir été le dernier empereur à résister victorieusement et diplomatiquement aux invasions dites « barbares . . .
« GRAND « par comparaison avec les empereurs qui lui succèdent encore pendant moins d'un siècle et dont les noms sont associés à la défaite, à la chute de Rome et à la ruine d'une civilisation millénaire .
Avant de devenir empereur d'Orient en 379, tandis que Gratien régnait sur l'Occident, Théodose fait carrière dans l'armée et paie de sa personne face aux Barbares, guerroyant en tant que gouverneur de Mésie :

« La Mésie ou Moésie ( en grec Koinè, en latin : Moesia ) est une ancienne province romaine située sur le cours inférieur du Danube . ( son territoire s’étendait sur les actuelles Serbie, Bulgarie du nord, Macédoine du nord et province Roumaine de Dobroudja ) « .

Théodose conforte le CHRISTIANISME
comme religion de l’État Impérial

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.Dès la première année de son règne, l’Empereur repousse les Goths et les refoule au-delà des frontières d'Illyrie . En 380, il se convertit au christianisme , par l'édit de Thessalonique, il en fait la religion officielle de l'Empire romain .
Par carriérisme, les fonctionnaires impériaux se joignent alors en masse à des baptêmes collectifs ( Exemples, en Provence à RIEZ et FRÉJUS ) . . .
Cet événement sera d'une importance capitale :
Les persécutions dont sont victimes les païens, et même les sectes hérétiques du christianisme comme le manichéisme et l'arianisme, la destruction des temples et des idoles, des statues et des divinités, tout ceci désorganise l’empire et font basculer l’ancien monde Romain vers une lente marche vers le Moyen Âge .
Les concessions accordées aux peuples barbares par Théodose qui les introduits dans l'Empire et dans l'armée accélèrent le processus de désagrégation de l'État romain, ils viennent s’amalgamer avec les troupes « barbares supplétives « déjà romanisées . . .

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DIAPORAMA sur

l'église PALEO-CHRETIENNE

du V éme Siècle

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- 2 - Le CLOÎTRE du XIII éme Siècle

et ses plafonds peints du XIV éme siècle

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DIAPORAMA sur

le CLOÎTRE du XIII éme Siècle

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- 3 - Le PLAFOND de BOIS quasi unique en FRANCE

et ses plaquettes peintes, naîves

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. . . / . . . " Nul ne sait précisément qui a commandité, ni qui a peint cette oeuvre dont la pénombre du cloître rend la lecture difficile " . . . / . . . Cette phrase extraite du livre de Mr G.Puchal ( ref en fin de notre article ) explicite les difficultés que nous avons rencontrées pour photographier, sans flash, les " Ais de Entrevous " , les plaquettes peintes du plafond de bois du cloître de Fréjus .

Un PLAFOND DE BOIS ( mélèze ), pourquoi ?

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Suite à l'arasement des voûtes pour pouvoir élever une galerie au dessus de celle existant de plein pieds ; le ou les maîtres d'oeuvres ont décidé de plafonner la partie existante, de la galerie du cloître, par un " plafond portant " à la structure très élaboré . La structure du plancher repose sur des " poutres de rives " plaquées au mur, soutenues par des corbelets ( petits corbeaux ) . L'ensemble du plancher donne l'illusion d'une structure pyramidale, créant l'impression d'un départ de voûte . Le tout donne l'impression d'une membrure navale et certains n'hésitent pas à en donner la paternité à des charpentiers de marine, sans traces de preuves . . .

Dans les caissons créés par l'entrecroisement des membrures et autres solives, des plaquettes peintes ( " Ais d'Entrevous " ) ont été offertes à la créativité de peintres inconnus . Ces plaquettes encastrées dans des rainures, contribuent à renforcer l'ensemble de la structure . Ce plafond quasi unique en France dans un édifice religieux, et un chef d'oeuvre d'ébénisterie actuellement classé Monuments Historiques ; il est daté du XIV éme siècle .

Il offre des analogies avec quelques plafonds laïques, citons ainsi : fragments de plafonds du Xéme siècle en bas Languedoc, décor des livrées ( palais des papes en Avignon ), portail de la chapelle Clémentine ( Avignon ), . . .

Sur près de 1300 plaquettes des origines, seules 300 sont encore lisibles ayant résistées aux incendies, dégradations " révolutionnaires ", restaurations catastrophiques et autres aléas . . .

Les spécialistes de ces peintures naïves les ont classées en trois catégories :

- Les SUJETS RELIGIEUX -

principalement sont évoqués des figures représentant le clergé, des cohortes célestes, un agneau mystique auréolé, et leur opposition des " démons infernaux " ; de nombreuses figuration de Saints ( Saint Barthélémy, Saint Pierre, Paul, Jean et leurs attributs ), des clercs en chasuble, des moines en " gonne brune ", des chanoines en coiffe d'été ou coiffés de fourrures hivernales . . . Une grande majorité de ces vêtements permet une datation précise .

- Les SCENES de la VIE QUOTIENNE ( civile et militaire ) -

Une ambiance d'instantané de la vie quotidienne, mais aussi des énigmes abstraites sur des idées répandues à leur époque ; au XIII éme siècle, les artistes redécouvrent les thèmes antiques des représentation de la nature, les scènes de la vie civiles réapparaissent . Dans les décors de Fréjus apparaissent ainsi des portraits, des scènes d' artisanat, des actes de guerre et des animaux .

Pour les portraits se dégagent deux approches ; l'une " Gothique " visage stylisé, allongé et traits fins et l'autre avec des visages plus individualisés voire caricaturés . Certains y voient même la représentation d'éventuels donateurs . Les scènes de danse mêlent roi burlesque, jeunes débridés aux cheveux hirsutes, femme couronnée troussant sa côte pour mieux montrer sa jambe , des musiciens exhibent cor, tambour, galoubet, tambourin . Tout un bestiaire monstrueux brandissant des instruments de musique tente de diaboliser danse et musique, montrant une première tentative de desserrer la dogmatique chrétienne hostile à la " joie de vivre " . Quelques scénettes révèlent les modes capilaires .

La guerre est représentée, souvent comme un désir de croisade inspirée par les papes d'Avignon . Tout un inventaire d'armes est visibles, lourdes épées à pommeau rond, trois sortes de boucliers, lances et haches ; toutes sortes de protection telles des armures de cuir bardées de plaques métalliques ; les " guerriers infidèles " sont, eux, représentés sans protection .

- Les BESTIAIRES ( souvent monstrueux ) -

on peut les répartir en deux catégories :

- les animaux exotiques tels, tigres, lion, éléphant, dromadaire et autres guepard, certains visibles dans le zoo papal, par exemple . . .

- Les animaux monstrueux - La représentation de monstres est une constante de l'imagerie médiévale, une part revient à une reconstitution de description orale incomplète , l'autre part à une schématisation de la peur de l'inconnu, ainsi sont décris les Cinocéphales ( hommes à tête de chien ), les Acéphales ( hommes à un seul pied ), les Sciapodes ( hommes sans têtes avec des yeux thoraciques ) ces représentations tentant de représenter les populations des Indes ou de l'Ethiopie .

S'y joignent Centaures, Sirènes, chimères, dragons et autres licornes, tout droit sortis de la redécouverte du panthéon mythologique des Gréco-Romains .

Toutes ses représentations viennent percutuer le dogme chrétien qualifiant l'homme " d'image de Dieu " ; s'en suivront des querelles dogmatiques pour expliquer de telles contradictions; si fortes qu'elles nécessiteront l'intervention de " poids lourds " de la théologie tels St Augustin et St Isidiore de Séville, pour expliquer de telles monstruosités . Dieu l'a voulu ainsi, proclameront les Docteurs de la Foi, ceci protégeant les enfants anormaux d'éventuels infanticides !

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Il ne faut pas non plus négliger l'attrait de la représentation d'un monde magique et merveilleux, pour oublier, ne serait-ce qu'un instant , une vie quotidienne turbulente et précaire, ponctuée d'épidémies, d'incendies, et de guerres larvées .

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Plus de la moitié des animaux encore visibles sont monstrueux ; la statuaire médiévale, les gargouilles des cathédrales, relèvent de la même mode, typique du XIV éme siècle , permettant de leurs attribuer une datation précise .

Ce sont probablement les chanoines, donneur d'ordre, qui ont fixé par contrat la réalisation des plaquettes décorées . Parfois nous sont parvenus des carnets de croquis, imposant les motifs à réaliser; ainsi le carnet ( 33 feuillets ) de croquis de Villard de Honnecourt, architecte dessinateur Français de la 1ére moitié du XIII éme siècle, donc contemporain de ces peintures sur bois .

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De fortes probabilités sur des rappels de motifs sur les enduis muraux ont été révélées . Quatre teintes majoritaires ont été resencèes , Le Blanc, Le noir, Le rouge Vermeil, et un Vert profond .

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Remerciements à Monsieur Georges PUCHAL pour sa passionnante conférence, suivi de la visite détaillée et commentée des peintures naîves ou extraordinaires des caissons du plafond du cloître . Une bonne part de nos textes ont été inspirés par des informations puisées dans son livre " l'IMAGIER de FREJUS " .( c ) .

Editions du patrimoine - ISBN 978-2-85822-331-2

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DIAPORAMA sur

Le PLAFOND peints du XIV émé Siècle

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